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  • 四续部划分的依据与方法

    持吠陀经典，以苦行求得解脱，为此而说的法叫做事续；刹帝利喜好非天法，内修方便智慧瑜伽，补做粗重活，难以苦行，注意外表洁净，随其所说的法为行续；王族爱好神法，拥有知识和财富，掌握政权，享乐五欲，难以苦行，随其所说的法为瑜伽续；吠舍不讲究卫生，食用五种肉，饮用五种水，苦干粗重脏活，随其所说的法为无上瑜伽续。《寒林奇论》说：“婆罗门、刹帝利、帝王族、吠舍族，调伏四族说四续”。　　第二，根据四补特伽罗的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253451461.html

  • 褪去了阴影的心谁发现

    你修行得力不得力，还要先从这色身的解放开始，色身从粗重到轻安，一步一步松开它的压力的东缚，让心不要因在它上面一直作文章而掉在识的妄想分别中。当然若识的分别作用减低，色身的障碍也就相对减少，修行者身心的...，灭从色除’之道。基本上识阴是无明本，也即转化四大的关键，修行能否得到解脱的一个标竿，　　静坐时身体抖动，不要跟著他起舞，因为一抖你跟著它抖动的话，你的整个精神状况就被它拉著跑，身心没有办法从粗重转入...

    首愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542468339.html

  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    二：一、相对解脱，二、绝对解脱。谓修十善业道可生人天，能够解脱三涂之苦；或修厌下趋上的色无色定，而后生于远离饮食男女二欲的色界中，或生于远离物质色法的四无色界中，亦可解脱下界的粗重。此种解脱，统称“...种子而证佛果者，则必须止恶修善，达法实相，积集福慧，方可对治和断除阿赖耶识中有漏杂染二障种子，也就是最终应转阿赖耶识为无垢识和大圆镜智。《摄大乘论本》卷中说：“念念中销融一切粗重依止”。[8]就是指...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748291.html

  • 辩中边论

    不如理不生 不起正思惟 资粮未圆满 阙种性善友 心极疲厌性 及阙于正行 鄙恶者同居 倒粗重三余 般若未成熟 及本性粗重 懈怠放逸性 著有着资财 及心性下劣 不信无胜解 如言而思义 轻法...二阙善友。三心极疲厌性。有慧者。谓菩萨于了此性有三种障。一阙正行。二鄙者共住。三恶者共住。此中鄙者。谓愚痴类乐毁坏他名为恶者。无乱有三障。一颠倒粗重。二烦恼等三障中随一有余性。三能成熟解脱慧未成熟。...

    世亲菩萨

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564158292.html

  • 圣严法师答：经由观心，了解念头是因缘而生，是假非实；但虽知假，仍被念头所迷失，受其左右而不自觉，以致无法摄心归空，并进而造业受苦，是何道理？

    问： 经由观心，了解念头是因缘而生，是假非实；但虽知假，仍被念头所迷失，受其左右而不自觉，以致无法摄心归空，并进而造业受苦，是何道理？ 圣严法师答： 观想法，只是工具，用佛说的观想法，理解佛说的因缘法，从理论上已能接受。此是由教育的功能所得的认知，不是由自己内心深处发现的亲证实悟。由教育所得的认知，当然也有用处，只是遇到心相活动的微细处、粗重烦恼的相应处，往往无法自主，也无能自觉，故称为障──...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12350311781.html

  • 如本法师答：请问禅定可分为几种？境界有何差别？

    禅定，生喜乐心，所以外面有水灾；三禅天人，他们呼吸粗重，所以外面有风灾；惟独第四禅，所有内外过患，一切均无，所以诸灾不能到达那里。 　　以上是详细介绍四禅的境界，现在介绍四空定，又名四无色定，何谓四...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530512256.html

  • 叛逆女记者终于良心发现了!

    　　当今时代，有些人对于个人隐私已经没有什么顾忌了，有时暴露自身不光彩的经历和隐私，竟然成了使自己成名获利的一种快捷手段，有的作家甚至号称用身体来写作，这些作家不去反映现实生活中人们所面临的深重困境，不去反映人类内心的良知，反而以渲染粗重糜烂的肉欲引以为豪，在网络和一些出版物上将自己的淫乱史公诸于众。什么时候人们引以为耻的东西骤然变成可以毫无羞愧的公诸于众？难道人们的道德观念和羞耻真的不...

    佚名

    |邪淫|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/20410017418.html

  • 六度的生起次第、胜劣次第、粗细次第

    易修，即烦恼粗重时也能修；所谓难修，即要求烦恼微薄、功德广大。因此，以劣胜排列次第，一定是从布施排至般若。 　　此外须知，此处的胜劣只是针对同一人的事、意乐、所依而说。如果身份不同，则后后超胜前前...

    益西彭措堪布　讲授

    |六度|次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13134027064.html

  • 散体《唯识三十颂》

    就是出世间智，因为已经舍掉两种粗重，便证得了转依。 　　30.这就是无漏界，不思议善常。这就是安乐解脱身，被称为伟大牟尼的正法。...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841317.html

  • 三十七菩提分

    悟善法，心生喜悦；5、轻安觉支。不断进修，断除诸见烦恼和身心粗重，从而轻利安适；6、定觉支。使心专住一境而不散乱；7、舍觉支。舍弃虚妄诸法而不追忆，心无偏颇。八圣道支八种通向涅槃解脱的正确方法和途径，即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html
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